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《君子哲学》pdf\txt下载_在线阅读全文_谭长流

2016-09-25 00:50   下载次数:  阅读:
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《君子哲学》封面
书    名
君子哲学
作    者
谭长流
译    者
 
页    数
489
ISBN
9787510807954
出版社
谭长流 九州出版社 (2011-03出版)
出版日期
2011-3
字    数
 
标    签
君子哲学
《君子哲学》:君子终日乾乾,乾之又乾,当是中国先民中优秀集体的第一标志。一经、二脉、三道的内容即为一部《易经》乃是含有了两种思想脉络,并由此而产生了三种不同的道。子贡问君子。司马牛问君子。子路问君子。曾子道:孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。由“学”而“立”,经“不惑”方可知“天命”。格物贵在格性,贵在格人,贵在格天地。
“君子哲学”乃是中华文化的真谛!“君子哲学”乃是中国之学的始基。欲究中华文化,当修中国之学;欲修中国之学,当遍览《君子哲学》。《君子哲学》中大量的“君子曰……”和“君子以……”都是对后世诸生具有着永恒的积极意义。《君子哲学》萃集了先秦伟大贤哲们的智慧心血,所以它便终于地为东方哲学而解决了极多的诸如理性、崇高和道德、自由等等的所有者问题。经此之后,则欲为君子者,即可终日乾乾,又以谦谦,就能日新鲜美,进而方可达于修身、齐家、治国和平天下之大目的。
序第一章 《大禹谟》中的君子第一节 君子在野第二节 君子卑身以从道第三节 君子的哲思第二章 君子的早期轮廓第一节 乾之又乾第二节 谦之又谦第三节 有孚第四节 向往神明第五节 君子在位第三章 实指的君子第一节 周王天子第二节 诸侯大臣第三节 贵族贤士第四节 心仪之人与夫君第五节 更为具体的所指第六节 实指君子的延续第七节 实指君子的式微第八节 泛指的君子向人格化转移第四章 君子看世界,君子的心声第一节 孝为先,忠而德第二节 崇尚信、义、礼、仁第三节 关心国事,天下事第四节 劝善第五章 怎样成为君子的问答第一节 君子终日行第二节 子贡问君子第三节 司马牛问君子第四节 子路问君子第五节 哀公问君子第六节 君子与孙子第六章 君子的人生成长路线第一节 一条路线第二节 学为基础第三节 立之根本第四节 不惑与知天命第五节 通往自由第七章 君子必需的元素第一节 修身第二节 齐家第三节 治国第四节 平天下第八章 关于君子的辩论第一节 无斗之辩与大小第二节 君子必辩与天命第三节 治国之辩第四节 仁义之辩第五节 古服学述之辩第六节 辩论的统一第九章 变易中的君子第一节 在天地初成并为生存而斗争的进程中第二节 在通往文明的历程中第三节 在循道而行的运程中第四节 在生命本能的体现过程中第五节 家庭的经历第六节 困而变,渐而丰第七节 成功与未来第八节 不易之理第十章 关于君子的更高要求和真正的君子第一节 本初之君子与君子之本初第二节 格物第三节 致知第四节 意诚第五节 心正第六节 真正的君子第十一章 君子架构的完善第一节 积礼……第十二章 君子在礼中徜徉第十三章 由赤子到君子的伟大历程引用书目参考书目后记
版权页:插图:通过《易传》中有关“神明”的展现,我们说以八卦通“神明”,以“神明”又助圣人而作八卦,其主旨的一线,皆在于“神明”,故“神明”也就自然地应通幽于《易经》之中了。可是,《易经》中的“神明”又在哪里呢?因为,我们从《易》的经文中连一个“神”字都看不到,然而“神明”尽管可以遮蔽人们的眼睛于一时,由于它也是“见于度之外”的,所以人们还是可以通过“见知”,而使其逐渐地能够分明出来。根据“神祗”一词的释文,我们知“天日神,地日祗”,而这称为神的天,则正与《黄帝经》中的“神明”之说,定是大大地暗合在一起了。因此,我们就可以断言,“神明”一定当是隐于代表着天的“乾”卦之中了。《乾》卦,不知瞒过了多少英雄豪杰,他们多认为其中的“龙”,就是具体的刚健而美善的神异之物,并且具有三栖的本领,然而哲学则要我们一定地去追问,那“龙”的“形而上”的所指又是什么呢?为什么在《乾》卦中,除了“大人”即圣人和君子之外,就只显现了一条龙呢?因此,关于“龙”的“形而上”的所指,就一定应是哲学所要回答的问题。龙行于天,天为神,且“龙”又具有“神龙”之称,所以显而易见“龙”的“形而上”的存在,即是伏羲氏所言指的“神明”。这就是说,伏羲氏时代的“龙”,正是黄帝时代“神明”的象征,于是后来的黄帝便以“龙”作为中国文明的图腾,看来他们是一脉相承的。在《乾》卦中,神明的“龙”,具有潜、现、跃、飞的本领,它可“在天”或与天为一,因此君子必无限向往之,故“君子终日乾乾”,乾之又乾,在这乾之又乾的过程中,就含有了君子们向往着神明的不断地涌动着的奋进精神与顽强的拼搏气息。我们认为,君子们向往神明,乃是一种光明正大的心理需求。因为,君子与龙处,龙显“神明”,且君子乾乾而动,当是显示着君子们在向往神明之过程中的一种践行之意。总之,此时的君子,早已处在神明的沐浴之中了,其心灵已为神明所动,其心向已为神明所牵;所以,君子向往神明,一方面是表达着君子与神明之间的一种相互沟通,一方面是表达着这种沟通已经具有了某种可能。
谭长流,《空间哲学》作者,2005年春,即顿悟出了一系列的在材料变性方面的极靠前沿的理论构想,经过数载寒暑的实验表表明,其必将会带来一场新的物质界的革命。同时,作者还深入地研究了中国的最纯粹的精神问题,并由此而导入到了《君子哲学》,且还完整地建构起了它的金字塔体系;如此者,即是对东西方哲学的一个巨大贡献。下一步,拟有《关于政治与经济的形上学说》出版。
  • 匿名书友2015-12-15 21:08:30

    需要静下心来,细细体味。 可称得上国学经典的集合

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